当年英烈与今日青年之间,有“代沟”吗?-中青在线

2018-04-09 04:27

????杨过,王大锤,乔丹……

????杨殷,王克勤,小叶丹……

????前面的人,熟吗?

????狂傲不羁神雕侠,

????人生巅峰表情包,

????球场飞人23号……

????后面的人你熟吗?

????杨殷是广州起义组织发动者之一;

????王克勤是解放军战斗好汉;

????小叶丹是彝族革命首领。

????三人都是“100位为新中国成破作出突出贡献的豪杰模范人物”。

????清明节令,慎终追远。唐人卢仝说“昨日之日不可追”??那“昨日之人”呢,会否同样遥不可及?

????人民英雄永久长存,在纪念碑上,也应在心中。

????义士身去世为鬼雄,其中向来不乏青年英魂。

????当年英烈与今日青年,是否因桑田桑田的变幻而有了“代沟”?

????当年英烈与今日青年,是否在穿梭时空的共鸣中产生由衷的亲切感?

????当年英烈,会否像小说影视主角、体育明星一样,成为本日青年群体打心底爱好接受的偶像?

????为此,小青(ID:youthzqw)专门求教了北京大学马克思主义学院的李健副教养。作为一位深受学生喜爱、周密联系事实的思政课老师,李健同小青谈了自己的所思所想。

????中国青年网:抗击肆虐的英雄主义、为国为民的侠义精神、铁血赤心的动人桥段……这些元素,英烈身上基本都有,但当下看来,英烈在青年中好像并不比“郭靖”“杨过”或“霸道总裁”更有“风行性”,为什么呢?

????李健:欲先亡其国,必先灭其史。历史虚无主义的一种表现,就是无声地忽视英烈,把本应属于革命英烈们的那部分舆论空间,用隐含的个人主义加以填充。“郭靖”“霸道总裁”这类艺术形象更受欢迎的一个起因在于,文明工业通过塑造破费者头脑中的完美恋爱对象进行迎合,从而获取关注与利润。这种商业逻辑受到西方个人主义价值观的部署,可事实上,西方是很重视宣扬本人的英雄的,并不向自己的年轻人推销个人主义。我们的青年应该更多地懂得这些情况。

????小说影视等英雄人物形象,是文学作品塑造的典型。为了塑造这样的英雄形象,作家往往精心安排故事结构,使其情节跌荡多姿,曲折感人;全方位塑造人物性格,并有丰富的配角以烘托、对比主角形象等等??这是一些文艺作品中的英雄人物得以吸引读者的主要起因,168最快开奖现场手机开

????而对咱们的英烈来说,诚然他们为祖国跟公民而捐躯、奉献的业绩往往比故事桥段更壮烈、更感人,但由于有些英烈诞生清苦家庭,其人生前期经历并不条件传布下来,或者他原本是革命队伍中的平凡一兵,在重要关头决定挺身而出。咱们对英烈的人生故事往往理解得不久??而宣传英烈事迹,其前提是历史切实,又不能像小说电影等艺术作品那样加以虚构,可能艰深,但不能媚俗。这就使得一些英烈的故事不像文艺作品、体育赛事中那样跌宕放诞起伏、引人入胜,因此看起来“盛行性”差了一点。

????事实上,谁说“传承红色基因”“崇拜英雄”这种主流价值就不能在青年群体中流行起来呢?一方面,学界进一步挖掘英烈的历史资料,结合国内国际事实局势,更为充分、深入浅出地说明白英烈何以成为英烈;另一方面,需要文艺工作者在历史实在的前提下塑造更为丰满的英烈形象。媒体也有任务做好传播。换言之,需要我们大家一起讲好英烈故事,才华更好地传承、传播英烈精神,让英烈们“流行”起来。

????中国青年网:当年烈士与今日青年,是否存在“代沟”?

????李健:大多数英烈所处的时代与今天已经有了天翻地覆的变革,毕竟今天的青年面对的已经不再是山河破碎、风雨飘摇的旧中国,而是欣欣向荣的新时代。从前人担心吃不饱甚至活不下去,当初新时代重要抵触已经转化为人民日益增添的美好生活须要和不平衡不充足的发展之间的抵牾了。马克思讲物质决定意识,俗话说“屁股决定脑袋”,时代不同,主张自然也不同了。从这个角度讲,一定程度上的“代沟”是存在的??然而,烈士们为国为民的情感是永恒的价值,是任何时代都需要的,在任何时代都会有“英雄”以不同的形式表示出来。从这个角度讲,英烈与我们所有人都不“代沟”。

????中国青年网:你是如何在思政课上,让英烈的故事走入青年学生们心田的?

????李健:一方面力求让同窗们“回到”历史现场,感悟先烈在做出人生决议时的时代背景与时地环境;一方面引导学生意识今天中国的国情,从而激动员同学们与英烈们的情感共鸣。在北大的思政课堂上,我曾为同学们讲述过一位校友的故事,8080.cc香港生肖特马

????他叫伍中豪,1922年考入北京大学文学院。北大中文系出生,本能够度过安逸的终生。但他在北大接收了马克思主义,加入了中国共产党。1930年,他25岁,成为红军纵队司令。同年,就义在江西省吉安市安福城郊的亮家山,为人民幸福献出了自己年青的生命。为了中国革命的成功,有2000万像他这样的烈士英勇就义。“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。”这位校友英烈的故事,深深地冲动了同学们。在北大静园,有一座北京大学革命烈士纪念碑,上面镌刻着从1919年“五四”运动到新民主主义革命取得全国胜利期间,为中国的民族解放和人民革命事业勇敢献身的北京大学83位师生。良多学生在思政课上了解了这些先烈的事迹后,会自发去纪念碑那里悼念先贤。

????中国青年网:马克思怎么看待英雄?

????李健:中国有句古话讲“英雄惜英雄”。马克思主义认为历史是人民民众发现的,但也高度评估杰出人物在历史上的作用。马克思很敬佩英雄。例如,古罗马时期奴隶领袖斯巴达克率领奴隶们,为对抗奴隶主的残暴统治揭竿而起。固然起义军以少敌多,最终惨遭失败,但他们的抗衡撼动了罗马奴隶主的统治,对后辈的影响也很大。马克思就深受影响。他后来曾饱含深情地说,历史学家阿庇安笔下的斯巴达克是全体古代史中最辉煌的人物。一位宏大的统帅,有高尚的品格,是古代无产阶层的真正代表。

????多少千年来,中国人敬仰喜好英烈。

????庙堂爱好册封,从关王爷到岳武穆,树碑破祠,四时致飨,融入了礼乐文化;

????民间则热衷传说,从刘秀“云台二十八将”,到“大明英烈”,茶坊书肆,津津乐道,融入了市井流行文化。

????君不见满口“鸟生鱼汤”的韦小宝,还知道抬出“沐王爷”,唬得江洋大盗茅十八肃然点赞??这是中国文化骨子里的英雄情结。

????新中国出身的前一天,毛泽东等人为人民英雄纪念碑奠基。十八大后,2014年8月31日,十二届全国人大常委会第十次会议表决通过对设立“烈士纪念日”的决定,以法律情势将9月30日设立为烈士纪念日。习近同等党和国度领导人都会在这一天向人民英雄敬献花篮。

  2017年9月30日上午,习近等同党和国家领导人来到北京天安门广场,缺席烈士留念日向人民英雄敬献花篮仪式。这是习近平坦理花篮上的缎带。新华社发

  崇敬英烈是中华国民共跟国的主流价值,是中国人的共识。

  调侃邱少云、诽谤狼牙山五壮士、身着日寇军装在抗战陈迹哗众取宠等等跳梁丑行一经曝光,顿如过街老鼠,广受挞伐。

  青年人爱戴英烈,是对红色基因的传承,对精力脊梁的守望??绝非教众包庇神?,直如与子同袍惺惺相惜,又像英雄莫逆桑田一笑。这是穿梭时空的家国共鸣,又是青春奋发的精神感召。

  让这种共鸣与感召,愈发流行起来吧!

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